飞叉，从十八般武艺中的“叉”蜕变而来，与传统武术器械有所不同，它的叉头是金属做成的“山”字形，并装有活络环形铁片，耍起来的时候，时而安静，时而哗哗作响，它巧妙地利用身体的肌肉摩擦叉杆，以自转带动公转的形式实现表演。年，飞叉成功申请成为北京市海淀区非物质文化遗产，并已成为具有完整套路体系的表演项目，在老北京传统十三档花会中，走在最前面、担任“开路打先锋”任务的就是飞叉。
起源：劳作工具变杂技
说起叉，很容易让人联想到《少年闰土》，“其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力地刺去”。在鲁迅的描述中，叉正行使着狩猎的功用，但作为劳动工具，最早可以追溯到多年前的新石器时代，在黑龙江省的新开流古文化遗址中，发现了渔猎用的鱼叉，这便是飞叉的雏形。
到了北齐时期，叉被列为禁武的行列，《北齐书》隋本纪中有记载：“己丑，制民间铁叉搭钩刃之类，皆禁绝之”。到了明代，兵书《武备志》提到了“马叉”：上可叉人，下可叉马。甚至在《水浒传》中也有相关描述，“面颊连项都有疤痕，马上会使飞叉”，所讲之人是丁得孙，所用武器是飞叉。可见，叉作为武器，在冷兵器时代得到了广泛的使用。
叉向杂技的演变，开始于东汉，得益于秦，因为秦朝首开杂技歌舞风气，使得汉、唐、宋等各朝各代沿袭了其盛会风气，在其历史发展中，飞叉作为杂技表演被融汇其中，并流传于皇宫与坊间。
从明代开始，北京民间便开始组织行香走会社团，飞叉表演与“迎神庙会”等民间重大活动相结合，成了庙会中不可或缺的一部分。飞叉非遗传承人李学*表示，他们现在会在非物质文化遗产日，寿宴喜宴、各乡镇或是公司表演，但主要还是在庙会。
特点：讲究舞台感
飞叉有一个别名，叫开路，因为在十三档花会中，走在最前面的便是飞叉。“因为它表演起来，哗哗作响，把路人都驱散开来，就打开一条道，然后把各会带到山上去”，李学*解释，在老北京人看来，这寓意着“打开神道，祈福迎祥，为保一方平安”。
然而，这“开路”的工作并不好做，飞叉是个难度极高的技术活，它和普通的刀枪最大的不同，是表演时不能用手握。表演者需要熟练运用肌肉的紧张和松弛，让飞叉在臂、腿、背上转圈翻滚，同时需要精确掌握力度来调整飞叉的重心和速度，以便控制飞叉的起、落、转、合等。
“飞叉分为单头叉和双头叉，双头叉可以点火，耍起来就是一个大火圈”，李学*说，飞叉的花样有很多，他回忆起自己在网上无意间看到了一个火棍表演，觉得可以吸收到飞叉的表演中，于是花了将近两年的时间推出了一个独创的动作：双手合十举过头顶，飞叉在手指尖和手背外侧翻转，取名“童子拜佛”。
再多的花样也不离其宗，飞叉经过长久的发展，早已衍生出了各门各派，其中影响最大便是“京练儿”、“乡练儿”、“怯练儿”。李学*所练习的便是“京练儿”，他说，“乡练儿”的动作潇洒大方，但是“京练儿”更具有舞台感，只冲着观众一面练，扔出七八米高，连续扔，然后稳稳接住，讲究准确。
对话传承人：李学*的焦虑与期待
李学*与飞叉的渊源，和他爱好武术的父亲有关。因为自小在家跟父亲练武术，等练到二十多岁的时候，发现了飞叉，和武术不同，但难度系数很高，正合了李学*的口味：“我喜欢难度和特点的”。因为有武术的基础，李学*发现自己在学飞叉方面很有悟性。
“刚开始学习飞叉的时候，好些个技术动作，就想自己去琢磨，但是不行的，说到哪那个位置就到哪个位置，不然容易打到自己”。李学*回忆起自己刚开始练习的时候，总是被砸肩膀脑袋，最危险的一次，叉头的铁片把左眼皮划伤了，导致爱人不赞成他继续练。
“我也想过一段时间放弃，但老师一直鼓励，可能我比较刻苦有悟性吧”。李学*说的老师是谢希光，传承于清末王雨田一脉，师爷王清源曾和妹妹共同表演双舞飞叉，获得过世界杂技银奖。
练飞叉有一百个人，能练出来的就十个，最好的只有一二个。李学*认为，传承飞叉很难，现在的环境传承飞叉更难。
“现在大家都看光鲜亮丽的东西，不像过去，在北京，‘撂地’的那个时候，没有手机，没有网略，观众一波一波来一波一波走，也不会传到别人眼里，练得精彩大家都会鼓掌，给些赏钱，现在有视频，大家可以无偿看反复看，同行可以学……”，李学*一边享受着互联网带来的灵感创新，一边又在忧虑互联网带走了注意力和他的创新。
但无可厚非，他在公园里的表演，再也得不到以前那般奖赏了。“公园里的人看到，都以为在耍棍”，李学*为没有场地、没有人认知、没有主办方感到无奈。
不过，李学*和朋友徒弟一起办了个民俗艺术团，还没有注册，偶尔接一些民俗演出，可以挣点道具费，“一般挣不了太多钱”，李学*开玩笑说。但他依旧希望，飞叉能被大家认知，“只要喜欢技巧，不管多大岁数的，都可以免费教。”（图片来源：官方供图）