许冬林/文在乔木的世界里，梧桐独具清贵气质。它枝高叶大，挺拔茂盛，气宇轩昂。《太平御览》里有“井梧栖灵凤”的句子。古时的殷实人家常在院子里，在井边，栽种梧桐，除了梧桐形态丰茂可彰气势，还因为梧桐是祥瑞的象征——神鸟凤凰非梧桐不栖。凤凰高贵清洁，它以高枝为居，以竹实为食，以甘泉为饮。《诗经》里有：凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。梧桐在向阳之处葱翠生长，尊贵的凤凰，款款来到，他们成双成对栖息在梧桐高枝上，彼此唱和。这真是和谐蓬勃的绿时光：树与鸟相依相生，相互映照，相互成全，成为神话和风景。也许这样的广栽梧桐的习俗还是从宫廷皇家传播开来的吧，旧时的皇宫深院里栽梧桐，长长御道边也植梧桐，难怪李煜落笔处桐叶纷飞。梧桐的高贵与神圣，还因为，它是古琴的最好的制作材料。梧桐生长快，所以材质轻、松、脆、滑，成为制琴材料的首选。传说中的许多古琴都是用梧桐木制作的，所以古琴又有个特别好听的名字，叫丝桐。“谁能事音律，焦尾蔡邕家。”诗里的“焦尾”是中国古代四大名琴之一，传是蔡邕所制。蔡邕东汉人，为人正直，在汉灵帝身边为官时因常直言进谏，不为皇帝所喜。后隐居吴地时，一日听见女房东在烧火做饭时传出木柴爆裂声。蔡邕懂琴，知道那正烧着的一定是制琴的良材，赶紧从火中救出木柴，制成琴，果然琴音美妙。因琴尾尚有一截烧焦的痕迹，故名此琴“焦尾”琴。后人有联：灵帝无珠走良将，焦桐有幸裁名琴。流传的还有神农作琴、黄帝制琴、唐尧造琴的传说，琴是属于王侯贵族的乐器，然后从宫廷王府传到士大夫阶层，传到寻常民间，这一路流传下来，多少个朝代就在这悠远深沉的桐木琴音里走远了，烟散了。一段好琴材，还是要靠时间来养一养才能出佳音的。沈括在《梦溪笔谈》里说：琴虽用桐，然须多年木性都尽，声始发越。一个制琴者，要在向阳的那片山坡上辗转流连多少个清晨，才能千挑万选伐下一棵梧桐？然后要把这梧桐扛回家，闲置在院子里，由着风日对它。一置多年，某日拾起来掂掂，约莫着那纹理间的水分都已让风日收尽，这才开工。这样，一棵梧桐从幼苗出土，到成为皇宫华府琴几上的一张琴，这其间的光阴要多少个少女的豆蔻年华相接，才能等同？