这是我第一次读有关历史理论的书籍，讲真的，在此之前我脑中并没有真正关于历史学的理论知识。从中学时期开始学的历史，也仅仅只是历史而已，从远古社会，至三皇五帝再到现代社会的一条纵线；以及东西方各国之间、南北半球之间的横线历史。这是历史，也不是历史。广义上，这些确实是我们所要学的，也是必须学的历史；但这些并不是历史学真正要学的，可以讲，这些不是历史。
克罗齐所写的《历史学的理论与实际》，其理论核心便一针见血地指出了历史学真正要学的知识——“一切历史都是当代史”。这是克罗齐最核心的命题，其意义便是只有被我们思索的历史才是历史。无论是相隔几十年、几百年甚至几千年，只要我们正在思索它，那么它就会成为当代史。反之，若是我们不思索它，即便是几年前、几天前甚至是几小时前所发生的事，都不是当代史，应该说其连成为历史的资格也没有。为什么？这就要牵涉到历史这一学科存在的意义了。
我国向来注重史书典籍的著作，而留存至今的史料典籍更是有如浩瀚烟海，不计其数。为何？其原因只有一个，以史为鉴。“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”这是出自《旧唐书·魏征传》的原话。以史为鉴，可以知兴替。这是我国历朝历代注重修史的主要原因，亦是历史学存在的重要原因。
《三国演义》开篇有这么一句话：天下合久必分，分久必合。这概括了我国历史的规律，从何得知？便是从历史中分析概括得来。以史为鉴，将过去所发生的的历史进行总结，并与当今的现实相结合，从而得出一种对未来的猜测与蓝图，并进行实践。这一观点，更是印证了克罗齐的核心观点“一切历史都是当代史”。这一观点看似不合理，实际上其蕴含着一种大道理。
表面上看，历史是发生在过去的事情，这点是毋庸置疑的。克罗齐在书中也回答了“历史是什么”这一问题，即历史是由人来记录的、亦由人来解读的，可以说历史的实质就是人的精神。从古至今，无论什么史料其都是二手以上的史料，有的史料不同版本之间甚至有天壤之别，这是无法避免的。人和人之间的看法、思想是不一样的，有各种各样的因素影响着人们对史料的编写和解读。说白了，历史就是为人服务的，它并不是真正客观的存在。在当时，也就是19世纪，实证主义史学、客观主义史学先后崛起于欧洲。它们把历史学当作科学来研究，宣称历史学就是一门科学，它是客观存在的。也就是在这种背景下，克罗齐才写下这本“历史哲学”。
前文已经提到，历史是为人服务的，而人都是有私欲的，做每一件事情都是带有目的性的。古人没那么傻，在那个年代，纸是很贵的。即便后来纸价便宜了，编史这种既费时又费力的苦差事，若是没有利益，谁会去做这种事？同样，解读古籍这种既费时又费力的苦工作，没有利益，也没人会去做。当然，不可否认，这个世界上也还是会有贤人“不求回报”地去做这项工作。但，眼光要放长远一点，先贤著史是为了传承高尚精神、为后世所借鉴，这本身就是一种目的；而且，先贤的贤名流传后世，为时人所敬仰，这本身也是一种利益。我不知国外怎样，但在中国，名垂青史和遗臭万年是两种截然不同的概念，它们之间有如天壤之别。如此，你便可理解了，“一切历史都是当代史”，即被思索的历史，而被思索的历史就是有价值的有利益的历史。
历史学的价值之处也在于此，人活在当下，前人所编的史料或有警示后人意味，或有传承其精神，或有留其清名；而今人所做的就是承前人的历史，作为经验总结，不在走前人的覆辙之路。
读完整本书，不知是我境界或是觉悟太低的缘故，只是略略知晓了这一个道理。即便只是这一个道理，也能让我受益匪浅了。
原创作者：我承诺：我是在读了全书之后，认真写下的感悟，不一定精彩，期待您的批评指正。
精彩评论：
本文作者对“利益”的价值，值得我们很多人思考。在物欲横流的社会中，很多人迷失在对可以看得见的利益的追逐中，有不少人渐渐忘记了我们生而为人，本该有更高的精神追求，不仅仅局限于名利的求索。苏轼《和董传留别》说：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”梁章讵更明确强调，读书的作用是让人渐渐脱离低级趣味，形成高雅、脱俗的气质。如果我们能像颜回那样“一箪食，一瓢饮”也不改其乐，如果我们能在自己人生困顿之际仍“不坠青云之志”，到那时我们就能更清楚地知道，有一些看似无用之功的事，正好有其大用。于人如此，于国家也是如此。
推荐书目作者：（意）贝奈戴托·克罗齐著
出版社：商务印书馆
丛书：汉译世界学术名著丛书（分科本）
出版时间：/08
定价：30.00
ISBN：3
文章修改：尚书豪文章终审：*益图文整理：TASTEBOOK胡月
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