团体沙盘心理技术是以荣格分析心理学、中国文化、卡尔夫的整合性思想和积极心理学为理论基础，坚持以服务对象为中心，借助团体充分发挥沙盘各要素、团体凝聚力及每一个人的能动性，通过多层次的无意识的意识化过程，逐步调整认知与行为,最终达到心理健康教育、心灵成长及心理辅导的目的。团体沙盘心理技术的核心是让所有的参与者在团体或个体一对一的体验中注重感受，只强调沙盘的自我觉察、自我发现、自我认识、自我和谐、自我成长、自我实现的功能。本着“不分析、不解释、不评价、不判断、重感受、重陪伴”的工作原则，创设一个自由与安全的受保护空间，使参与者在体验过程中加强意识与无意识的沟通对话，并实现转化和自愈。01自己是自己心灵内容的专家沙盘心理技术有许多功能，大部分人认为它可以评估诊断：“我摆完了，请看看我有什么问题？”其实服务对象把自己的心灵内容呈现在沙盘中，他自己通过感受最清楚自己心灵的内容，他是自己沙盘画面的解释者。他在对自己沙盘画面解释过程中，就会自我觉察、自我发现、自我认识、自我和谐，并开始进行自我成长和自我实现。如果把没有常模和没有标准化的沙盘心理技术作为一项评估诊断工具，远不及那些有常模、标准化的、信效度高的心理量表更可信、更有效。02以服务对象为中心，为其创设安全与受保护的空间团体沙盘心理技术把“不分析、不解释、不评价、不判断、重感受、重陪伴”作为沙盘心理技术培训和实践的基本工作原则。社会工作者对于别人的感受不能用自己的价值观来判断、分析、评价，而更需要做到为他人创建自由与安全、受保护的空间，陪伴服务对象释放无意识，并且通过加强感受性让服务对象认识他自己的无意识内容。“四不”真正给服务对象提供一个自由、安全、受保护的空间，让他把自己的心灵内容表达出来，因为有了表达才能有觉察，有觉察才有认识，有认识才能有成长。在工作中强调“二重”，更是要求社会工作者在实施沙盘心理服务过程中，要带着关爱陪伴、守护、观照，耐心倾听和等待，默默欣赏，陪伴着服务对象感受他自己的心灵内容，这才体现出沙盘工作者的核心精神。03心外无理，心外无物王阳明《传习录》：“知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也”，这是明代大儒王守仁亦称阳明先生在贵州龙场悟道的觉悟。他说：“致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心之良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理也。所以，心即理。”这也正是心理学的起源与终极意义——世界是心的反映。因此，只有向内修心，感受自己和他人的“此心光明”，才能逐步达到“致良知”，从而实现“知行合一”。在沙盘心理技术情境中呈现的无意识心灵内容，是需要在实际的沙盘体验中感受和理解的，感受自己内心的无意识心灵内容，从而理解后上升到意识，继而扩大意识容器。因此，我们更多地注重沙盘的体验，这种体验让学习者向内渐进式感受和理解无意识，体验意识和无意识的多层次沟通与对话。我们坚信“谁难受谁改变”的理念，在向内加强感受性的体验中，可以掌握沙盘心理技术的广义和狭义的工作程序，从而把培训过程中的体验，转化到自己今后的生活及工作实践中。04团体工作大于个体一般的心理问题可以在类似人际社会的团体中来进行心理辅导。团体辅导与咨询的实施方式可以分为结构式、半结构式、非结构式。我们的团体沙盘心理技术选择的是结构式的。这里的结构式团体是指团体有预定的目标和明确的主题，有适合的工作对象，比较注重针对团体所要达到的目标设计活动，以引导成员参与团体学习。我们借助团体小组的形式，通过团体有规则的游戏，逐渐建立个体在团队里的安全感即团队安全模式。通过小组成员间的真诚分享，不仅能深刻体验自己在沙盘心理技术情境中的感受，从而觉察自己、认识自己、接纳自己和表达自己，更能觉察、认识、理解别人和尊重、表达、接纳、包容别人,从而使小组内的每一个成员都能成长。这种结构式团体，心理健康教育、心灵成长及心理辅导的功能清晰，团体领导者的身份易辨认，聚焦于团体沙盘辅导的主题而采用较多的引导技巧，选择有针对性的结构式练习，预先要有设计好的团体方案和操作流程，来促进团体成员的互动，以达到团体的目标。05“得过病的医生才是好医生"团体沙盘小组中“轮值组长”的设置使每个担任轮值组长的学员拥有比其他学员更多的角色和权利，类似“服务对象”，自己决定主题，自己制定设置摆放规则。这种“轮值组长”的设计是源于我们坚信“得过病的医生会成为更好的医生”。在团体沙盘小组中，或是在沙盘师培训中，除“轮值组长”外，其他人或是以参与者的身份，或是以“沙盘师”的身份来听从或满足“轮值组长”的愿望。这种“沙盘师”（参与者）和“服务对象”（轮值组长）之间角色的转换训练是非常重要和绝对必要的。目的是训练我们每一个人在沙盘情境中从“分析、解释、评价、判断”工作态度转变到“不分析、不解释、不评价、不判断、重感受、重陪伴”的工作态度，由向外求转变为向内寻。06自我成长是心理工作的首要前提在荣格分析心理学的体系中，自性属于人类全部潜能及人格整体性的一种原型意象。自性作为人类心灵内在的一种整合法则，与一个人的心理生活，乃至其一生的命运息息相关，具有核心的意义和作用。荣格有时认为自性是心理生活的源头,但他有时也把自性化作为一种目的。在我们每个人的生活与生命中，自性要求被认识、被整合、被实现。《庄子?外篇?达生》：“不开人之天，而开天之天，开天者德生，开人者贼生。不厌其天，不忽于人，民几乎以其真！”庄子认为：“不要开启人为的思想与智巧，而要开发自然的真性。开发了自然的真性则随遇而安，获得生存；开启人为的思想与智巧，就会处处使生命受到残害。不要厌恶自然的禀赋，也不忽视人为的才智，人们也就几近纯真无伪了！”这里的真性就是人的天性。荣格自称为庄子的追随者，他的整个思想体系深受中国文化的影响。自性的概念，是荣格研究集体无意识的最重要的成果。在对所有其他原型的研究和写作都已完成后，荣格才最后发现了自性原型。他这样总结说："……自性是我们生命的目标，它是那种我们称之为个性（individuality）的命中注定的组合的最完整的表现。”（《荣格文集》，卷七，第页）而自性,所追求的正是打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。在沙盘操作体验中，无论是沙盘师还是服务对象，让其内在的自性涌现，成为一个人生活与生命的中心，是对其“集中提炼身心的生命能量”（荣格）。服务对象的主人格和次人格，都需要体验者不断感受自己的无意识个人情结，个人情结“发现”和“处理”得越多，就越能让意识的主人格稳定，并起到较好的自我觉察、自我认识、自我沟通、自我成长效果。团体沙盘心理技术培训除强调在沙盘团体体验中加强对沙盘各要素的感受和理解、操作原则及理念的掌握、操作过程的熟练外，更重要的是强调社会工作者的自我人格成长。这是我们团体沙盘的核心之核心。这也是成为一名好的社会工作者的必经之路。07重复的力量，注重知行合一《传习录》记载了王阳明的这样一段话，问：“静时亦觉意思好。才遇事便不同，如何？”先生曰：“是徒知静养而不用克己功夫也。如此临事，便要倾倒。人须在事上磨，方立得住；方能静亦定，动亦定。”的确，许多人都有这样的体会，在学习中可以保持内心平静，一旦遇到问题就内心慌乱。王阳明认为历事才能炼心，在事上磨炼，内心才会有强大的力量，个人才能成长。他还认为“知是行之始，行是知之成”，知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。所以我们注重课后的练习，发挥重复的力量，通过课后作业的完成和在生活中的克己省察，完成大量的操作性体验，并接受督导，更多地探索无意识，不断扩大意识容器，实现自性化。
——文章摘自《社会工作者之团体沙盘心理技术应用操作手册》
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