世界上常见千年的古刹，却少有数百年的企业。这是一个问题，一个值得所有做企业的人深思的问题。
追求基业长青，几乎成为每个企业的目标。但事实呢？据调查，世界强企业的平均寿命是40～42年，一般跨国公司的平均寿命是10～12年。由此可见，许多企业在发展中都"夭折"了。
世界上活得长久的组织，有两个，一个是宗教，另一个就是学校。撇开宗教组织不谈，学校又是如何做到历经千年弦歌不绝的呢？说到学校，中国名校很多，但有千余年历史的却不多，岳麓书院作为我国古代四大书院之一，是迄今为止唯一一间仍在延续办学的书院，创建于北宋开宝九年(公元年)。
办学千载，这家书院的生命力为何这么顽强？
传道以济斯民带着这样的疑惑，很多人都试图从信息碎片中去找寻背后的真相。
书院教授邓洪波先生曾说过，只要有书香在，有读书人在，书院就不会消失。而岳麓书院中有一份文字记载，上面的三句话中也可见一斑：
第一句：坚定其德性，明习于时务。
第二句：有体有用之学，义理经济之学。
第三句：传道以济斯民。
关于第一句，所谓“坚定其德性”是指知识分子群体的良知坚守，永远以圣人之道，以心中良知为向导，坚守做人做事的品格。所谓“明习于时务”是指所做学问致力于当下时事的应用，推动当下社会的进步，不是就学问而学问。
关于第二句，所谓“有体有用之学”是指追求宇宙人生本体的根本学问和有实用价值的学问。所谓“义理经济之学”，按照曾国藩的解释是：义理之学即《宋史》所谓道学也，在孔门为德行之科；经济之学，在孔门为*事之科。
其中“义理之学”对应“有体”，它传达的深意就是要追求人生的根本学问，大道之学、本源之学、修养德性之学，而非支流末节的学问；然后“经济之学”对应“有用”，它传达的思想是所学知识和学问，要致力于应用，致力于国家*治环境和百姓生活的改善。
关于第三句，“传道以济斯民”，这是岳麓书院的灵*所在。它与前两句的核心思想是一脉相承的，传道就是传授宇宙人生的本源大道和品德良知之学，但所学之目的在于践行，在于有用，在于“济民”。
这个办学理念不禁让人想到宋代思想家张载的一句话：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
企业基业长青回到企业经营，一家年利润10亿美元的公司创始人这样表述他对理想团队的期望："如果你能够让一个组织中所有的成员齐心协力，那么你就可以在任何时候、任何市场情况下、任何行业中纵横驰骋，战胜挑战。"
对于这句话，每一位企业的领导者都会表示十二分的赞同。对于任何一位胸怀天下的企业家来说，战略，或许早已是成竹在胸。然而，当既定的战略付诸实施时，却突然发现事实跟自己的想象之间存在着很大的差距。
管理中经常遇到的局面是：员工与上层管理者离心离德、管理层成员之间相互倾轧；领导者夜以继日地工作却没有业绩；管理者竭尽了全力，员工却仍然拂袖而去。
而岳麓书院的办学理念和灵*思想，对经营一家基业长青的公司则具有巨大的借鉴意义，就是做到两大坚持：1、坚持企业经营的德行，以伟大的使命和普世的价值观作为经营的向导；
2、坚持“明其时务、传道济民”，致力于解决当下的社会问题，满足不断升级的消费需求，持续更新自身的产品与服务。
因为岳麓书院的长寿基因，最核心、最根本也是两条：
第一，承担道义，以良知为向导，做独立于时代的一股清流。
这个道义就是企业的使命与价值观，伟大的企业，必有伟大的使命，必有利他的价值观。这个使命和价值观就是企业的德行，所谓“德配天地贯日月”。这个德行必定是符合天道的，必定是超越自身名利之外的追求，因此能够贯通日月而存在，能够永续经营下去。
不管时代如何污浊，不管别人如何投机取巧、一夜暴富，这都不会影响到我们。因为我们是为心中的良知负责，为天地之道负责，我们这么做不是为了得到别人的认可，仅仅因为它是一件正确的事而已。而符合天地之道的企业，就会被历史所拣选出来，就会随着历史的长河永远流淌下去。
第二，与时俱进，知行合一，融入到为顾客服务的时代叙事之中。
与时俱进是为了“济民”，用现在的话讲就是服务顾客，造福社会。时代在变化，消费者的需求在升级，因此企业要想持续的为顾客创造价值，也要与时俱进，就必然要参与到这个时代的宏大叙事之中，跟着时代的脉搏一起跳动。
“应时局而变”，一个伟大的企业会根据客户需求的变化，不断升级甚至是淘汰自己的业务。如果抱持着固有业务，无视顾客需求的变化，就有必然会被时代所淘汰，诺基亚、摩托罗拉和柯达等巨无霸企业的没落，正是血淋淋的教训。
当然，企业经营者心理必须非常清楚，不是为了变化而变化，而是为了更好的满足顾客的需求，必须以服务顾客为根本的价值依归。
其实，对企业领导者来说，岳麓书院千年长存的答案就是一个字——*。一个人有一个人的灵*，一个企业有一个企业的灵*，一个民族有一个民族的灵*。我们企业的灵*是什么呢？是为自己？为员工？为国家？还是为人民？这是每一个做企业的都应该思考清楚并为之终生奋斗的！
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